A nagybjt kezdetn, amely intenzv lelki gyakorls idszaka, a liturgia hrom bnbnati gyakorlatot javasol a bibliai s a keresztny hagyomnybl: az imdsgot, az alamizsnt s a bjtt.
A Szentatya nagybjti zenete
Kedves Testvreim!
A nagybjt kezdetn, amely intenzv lelki gyakorls idszaka, a liturgia hrom bnbnati gyakorlatot javasol a bibliai s a keresztny hagyomnybl: az imdsgot, az alamizsnt s a bjtt. Ezek felksztenek arra, hogy jobban tudjuk nnepelni a hsvtot, s megtapasztaljuk Isten hatalmt, aki – ahogy hsvt viglijn hallani fogjuk – „szmzi vtknket, lemossa minden bnnket, a bnbnknak rtatlan szvet ad, a szomorkodknak vigaszt knl. Tvol zi a gyllkds tkt, s meghozza a bks egyetrtst, a zsarnok ggjt is fkezi.” (Hsvti rmnek)
Szoksos nagybjti zenetemben, ebben az vben szeretnm, ha klnskppen a bjt rtkrl s rtelmrl gondolkodnnk el. A nagybjt arra a negyven napra emlkezetet, amelyet az r bjtlve tlttt a pusztban, mieltt elkezdte nyilvnos mkdst. Ezt olvassuk az evangliumban: „Akkor a Llek a pusztba vitte Jzust, hogy a stn megksrtse. Negyven nap s negyven jjel bjtlt, vgl meghezett” (Mt 4,1-2). Ahogy Mzes, mieltt megkapta a ktblkra rt trvnyt (v. Kiv 34,28), s ahogy Ills, mieltt tallkozott az rral Hreb hegyn (v. 1Kir 19,8), Jzus is imdsggal s bjttel kszlt kldetsre, amely a ksrtvel val kemny sszetkzssel kezddtt.
Megkrdezhetjk magunktl, milyen rtke s mi rtelme lehet szmunkra, keresztnyek szmra, hogy megvonunk magunktl valamit, ami nmagban j s hasznos lenne ltfenntartsunkhoz. A Szentrs s az egsz keresztny hagyomny azt tantja, hogy a bjt nagy segtsg ahhoz, hogy elkerljk a bnt s mindazt, ami hozz vezet. Ezrt az dvssg trtnetben tbbszr visszatr a bjtre val felhvs. Mr a Szentrs els oldalain az r azt parancsolja az embernek, hogy tartzkodjon a tiltott gymlcs fogyasztstl: „A kert minden fjrl ehetsz. De a j s rossz tuds fjrl ne egyl, mert amely napon eszel rla, meghalsz” (Ter 2,16-17). Szent Vazul az isteni rendelkezst magyarzva megjegyzi: „a bjtt a Paradicsomban rendeltk el”, s „az erre vonatkoz els parancsot dm kapta”. Majd gy sszegzi gondolatt: „A »ne egyl« teht a bjt s az nmegtartztats trvnye (v. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Mivel mindannyiunkra rnehezedik a bn s kvetkezmnyei, a bjtt Isten eszkzknt knlja neknk, mely helyrelltja a bartsgot az rral. gy tett Ezdrs, mieltt visszaindult szmzetsbl az gret fldjre, az sszegylt npet bjtre hvva, „hogy megalzkodjunk Istennk eltt” (Ezd 8,21). A Mindenhat meghallgatta imjukat, s biztostotta ket segtsgrl s oltalmrl. Ugyangy tettek Ninive laki, akik hallgatva Jns bnbnatra szlt felhvsra, szinte szndkuk tanbizonysgaknt bjtt hirdettek mondvn: „Ki tudja, htha irgalmas lesz, s jra megbocst az Isten, lecsillapul izz haragja, s nem kell elvesznnk!” (Jn 3,9) Isten ekkor is ltta tetteiket s megkegyelmezett nekik.
Az jszvetsgben Jzus megvilgtja a bjt mly rtelmt, megblyegezve a farizeusok magatartst, akik ugyan aprlkos pontossggal betartottk a trvny elrsait, de szvk tvol volt Istentl. A valdi bjt, ismtli msutt is az isteni Mester, inkbb a mennyei Atya akaratnak teljestse, aki „a rejtekben is lt, s megjutalmaz” (Mt 6,18). maga mutat pldt erre, amikor negyven napos pusztai tartzkodsa vgn azt feleli a Stnnak, hogy „Nemcsak kenyrrel l az ember, hanem minden tantssal is, amely az Isten szjbl szrmazik” (Mt 4,4). Az igazi bjt clja teht az, hogy a „valdi tellel” tpllkozzunk, amely Isten akaratnak teljestst jelenti (v. Jn 4,34). Ha teht dm nem engedelmeskedett az r parancsnak, hogy „ne egyen a j s rossz tuds fjnak gymlcsbl”, a hv ember a bjttel szeretn alzatosan alvetni magt Istennek, bzva jsgban s irgalmban.
A bjt gyakorlata nagyon elterjedt volt a korai keresztny kzssg letben (v. ApCsel 13,3; 14,22; 27,21; 2Kor 6,5). Az egyhzatyk is beszlnek a bjt erejrl, amely kpes fken tartani a bnt, legyzni a „rgi dm” helytelen vgyakozsait, s a hv ember szvben kpes megnyitni az utat Isten eltt. Ezenkvl a bjt visszatr gyakorlat, amelyet a korok szentjei mindig ajnlanak. Aranyszav Szent Pter rja: „A bjt az imdsg lelke, az irgalom pedig a bjt lete, ezrt aki imdkozik, az bjtljn. Aki bjtl, legyen irgalmas. Aki szeretn, hogy krse meghallgatst nyerjen, az hallgassa meg azt, aki tle kr. Aki azt szeretn, hogy Isten megnyissa fel szvt, az ne zrja be az vt az eltt, aki t krleli.” (Sermo 43: PL 52, 320. 332)
gy tnik, napjainkra a bjt gyakorlata vesztett lelki rtkbl, s egy olyan kultrban, amelyet az anyagi jlt keresse jellemez, inkbb a testi egszsget karbantart terpis eszkzz vlik. A bjtls minden bizonnyal javthatja a testi egszsget, de a hvk szmra elssorban lelki „gygymd” mindannak lekzdsre, ami megakadlyozza ket, hogy nmagukat Isten akarathoz alaktsk. Isten Szolgja VI. Pl az 1966-os Paenitemini kezdet apostoli konstitcijban felismerte annak szksgessgt, hogy a bjt hozz tartozik minden keresztny hivatshoz, amely abban ll, „hogy mr ne nmagrt ljen, hanem azrt, aki szerette t, s nmagt adta rte, (…) s hogy a testvrekrt ljen” (v. I. fej.). A nagybjt j alkalom lehetne, hogy jra alkalmazzuk az idzett apostoli konstitciban foglalt normkat, megerstve ezen si bnbnati gyakorlat eredeti s rk rtkt, amely segthet, hogy legyzzk nzsnket s megnyissuk szvnket Isten s a felebart szeretetre, amely az j trvny els s legfbb parancsolata, s az egsz evanglium sszefoglalsa (v. Mt 22,34-40).
A bjt hsges gyakorlsa hozzjrul ahhoz is, hogy megersdjn az emberben a llek s a test egysge, segt elkerlni a bnt s nvekedni az rral val benssges kapcsolatban. Szent goston, aki jl ismerte sajt negatv hajlamait, s „szrnyen sszebonyoldott, sszefondott csomnak” nevezte ket (Vallomsok, II. 10.18), A bjt hasznossga cm mvben ezt rja: „Biztosan gytrelmet okozok magamnak, de azrt teszem, hogy megbocssson nekem; megfenytem magam, hogy segtsen, hogy kedves legyek szmra, hogy eljussak az szeldsgnek rmre” (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). nmagunk megfosztsa az anyagi tpllktl, amely a testet tpllja, megknnyti a bels kszsget, hogy hallgassuk Krisztust, s az dvzt szavbl tpllkozzunk. A bjttel s az imdsggal lehetv tesszk szmra, hogy csillaptani tudja azt a lelknk legmlyrl fakad hsget, amit bensnkben tapasztalunk: az Isten irnti hsget s szomjsgot.
A bjt egyidejleg abban is segt, hogy tudatra bredjnk, milyen helyzetben l sok testvrnk. Jnos apostol gy figyelmeztet els levelben: „Hogyan marad meg az Isten szeretete abban, aki – br bven van neki a vilg javaibl –, mgis, amikor ltja, hogy testvre szksget szenved, elzrja elle a szvt?” (1Jn 3,17). Az nknt vgzett bjt segt kvetnnk az irgalmas szamaritnus pldjt, aki lehajol s a szenved testvr segtsgre siet (v. Deus caritas est enc., 15). Ha szabadon gy dntnk, hogy megfosztjuk magunkat valamitl azrt, hogy msokat segtsnk, ezzel konkrtan megmutatjuk, hogy a nehzsgekkel kzd felebartunk nem idegen szmunkra. ppen azrt, hogy elevenen tartsuk magunkban ezt a befogad s figyelmes magatartst a testvrek fel, btortom a plbnikat s a kzssgeket, hogy a nagybjtben mg inkbb gyakoroljk a szemlyes s a kzssgi bjtt, Isten igjnek hallgatst, az imdsgot s az alamizsnt. Mr a kezdetektl ez jellemezte a keresztny kzssget, amelyben rendkvli gyjtseket tartottak (v. 2Kor 8-9; Rm 15,25-27), s arra hvtk a hvket, hogy adjk a szegnyeknek mindazt, amit a bjtnek ksznheten flretettek (v. Didascalia Ap., V. 20,18). Ma is jra fel kell fedeznnk s sztnznnk kell ezt a gyakorlatot, klnsen a nagybjti liturgikus id sorn.
Mindabbl, amit mondtam, vilgosan ltszik, hogy a bjt fontos aszketikus gyakorlat, lelki fegyver, amely segt, hogy ne ragaszkodjunk helytelenl nmagunkhoz. nknt lemondani az tel s ms anyagi javak lvezetrl, segti Krisztus tantvnyt, hogy uralkodjon az eredeti bntl meggyenglt termszetbl fakad vgyain, amelyek negatv hatsai tjrjk az ember egsz szemlyisgt. Helyesen biztat egy si, nagybjti liturgikus himnusz: „Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia – Legynk mrtktartbbak a szavainkban, az telben s az italban, az alvsban s a jtk tern, legynk mg berebbek”.
Kedves Testvreim! Ha jl megnzzk, a bjt legvgs clja – ahogy Isten Szolgja II. Jnos Pl ppa rta –, hogy segtsen nmagunkat egszen Istennek ajndkozni (v. Veritatis splendor kezd. enciklika, 21). Tartsuk fontosnak a nagybjtt minden csaldban s minden keresztny kzssgben, hogy ltala eltvoltsuk mindazt, ami sztszrtt teszi lelknket, s megerstsk azt, ami tpllja a lelket, megnyitva szvnket Isten s a felebart szeretetre. Fordtsunk tbb figyelmet az imdsgra, a szentrsolvassra, a bnbnat szentsghez s az Oltriszentsghez jrulsra, fleg a vasrnapi szentmisn. Ezzel a bels kszsggel lpjnk be a nagybjt bnbn lgkrbe. Ksrjen minket a Boldogsgos Szz Mria, Causa nostrae laetitiae (rmnk oka), s tmogassa trekvsnket, hogy szvnk megszabaduljon a bn rabsgtl, hogy egyre inkbb „Isten l tabernkulumv” tegyk. Mikzben imimrl biztostok minden hvt s egyhzi kzssget, hogy eredmnyes nagybjti idszakot ljen, ezzel a jkvnsgommal szvbl terjesztem ki mindenkire apostoli ldsomat.
AJÁNLOM AZ OLDALT
